Гелатский монастырский комплекс, шедевр грузинского зодчества XI-XII в., один из важнейших центров древней христианской культуры.
Находится в 11 км к северо-востоку от Кутаиси, в ущелье реки Цкалцитела, в верхней части с. Гелати, на склоне лесистой горы. Давид
Агмашенебели основал Гелатский монастырский комплекс, тем самым превратив Кутаиси во вторую столицу, выполнявшую свою функцию в
объединенной Грузии. В это время Грузия процветала, расширилась, укрепилась экономически, культурно, достигла высшей ступени
развития того времени. превратилась в важную силу для Востока, с мнением которой считались и соседние государства. При таких
благоприятных условиях еще при жизни Давида IV Строителя, в 1106 г., началось и в 1125 г. завершилось строительство главного храма.
Организация Гелатского монастыря, архитектурное планирование и строительство были задуманы и осуществлены в рамках возможностей
того периода.
Монастырь обнесен высокой стеной. Главный вход был устроен с южной
стороны (на сегодняшний день вход с восточной стороны). Здесь стоит
продолговатое двухэтажное здание, в котором сохранилась надгробная плита
могилы Давида Строителя с надписью: «Это покой мой навеки, здесь
вселюсь, ибо я возжелал его». Входившие в монастырь ступали на могилу
Давида, что согласно преданию, соответствовало его воле. Изнутри здание
было оформлено фресками, фрагменты которых дошли до наших дней.
Сохранилась часть железных ворот с надписью на арабском языке, которая
упоминает заказчика, мастера-изготовителя и время изготовления (1063 г.).
Вторая часть была разобрана в XVIII в. из-за нужд монастыря, а остатки ее
хранятся в Кутаисском историко-этнографическом музее. Высеченная на них
надпись гласит, что сын Давида Строителя – Деметре I после взятия Гянджи
(1138-1139 г.г.) снял эти ворота и доставил в Гелатский монастырь.
Во дворе монастыря, посередине, возвышается грандиозное, величественное
монументальное строение – большой храм Рoждества Богородицы. Его
строительство было завершено после смерти Давида, а во время царствования
Деметре I расписана и освящена в 1130 г.
Масштаб храма, освещение внутреннего пространства, декоративные арки фасадов, величественные пропорции - все это естественным
образом вписывается в местный ландшафт. Стены облицованы тесаными камнями, некоторые из которых необычно велики, по преданию,
они были принесены самим Давидом. Строительство пристройки главного храма осуществлено в XII-XIII в.в. Зодчие, проводившие работы,
сделали все для того, чтобы внешнее оформление соответствовало архитектуре главного строения. Поэтому храм имеет целостный
художественный облик и создает впечатление грандиозности.
Стены храма и пристроек расписаны сценами на религиозные темы и ликами святых. Среди них лица, творившие в Грузии при имеретинском
дворе в прошлые века.
Особого внимания заслуживает роспись XVI в. на нижней части регистра северной стены собора Богородицы, где представлены
исторические лица (ктиторы). Справа - на фоне других выделяется Давид Строитель. В левой руке у Давида модель главного храма, а в
правой – свиток. В углу изображена рука, рука Господня, которая освятила его, как строителя храма. Рядом с Давидом изображен каталикос
XVI в. – Евдемон Чхетидзе, затем Баграт III (1510 г. – 1565 г.) и его супруга - царица Елена, имеретинский царь Гиоргий Багратович (1565
г.-1584 г.), его жена Русудан и их сын Баграт. Под каждым историческим портретом сделана надпись на асомтаврули (древнегрузинская
письменность), указывающая на личность.
Особое значение в украшении храма имеет мозаика. Она покрывала конху алтарной абсиды главного храма. На золотом фоне – Богоматерь.
Мастерство выполнения мозаики тонкое, красочное, цветовая гамма мягкая. Фигура Богоматери жива и динамична, ей не найдено аналогов и
повторения в византийской монументальной живописи.
На востоке от главного храма – церковь св. Гиоргия, построеннная в XIII в. Она фактически по всем параметрам повторяет главный храм.
Храм был полностью расписан в XIII в. Но в результате нападения турков был поврежден в 1510 г. В XVI в. усилиями Баграта III и Евдемона
Чхетидзе был расписан заново.
На западе от главного храма расположена двухэтажная церковь св. Николая (XIII-XIV в.в.). Эта своеобразная постройка имеет открытый
арками массивный нижний этаж и миниатюрную церковь наверху. Церковь св. Николая отличается от двух предшествующих своими
архитектурными формами, но согласован с Гелатским ансамблем в целом.
На севере от церкви св. Николая расположена колокольня. На первый этаж через глиняные трубы поступает родниковая вода, второй этаж
представляет собой маленькую комнату с камином и двумя окнами. На третьем этаже расположена колокольня.
На западе от главного храма и церкви св. Николая сохранились длинные стены и ворота. Архитектурный анализ приделов свидетельствует,
что первоначально они имели светское значение. Последующих справок нет.
Давид Строитель хотел создать такой культурно-образовательный центр, который ничем бы не уступал византийским и восточным.
Поэтому-то в стенах монастыря и была основана академия. В Гелати до недавних времен хранились древнейшие памятники письменности,
предметы чеканки, изготовленные из драгоценных металлов, такие как: «Икона Хахульской Богоматери», «Гелатская Богоматерь»,
«Ацкурская Богоматерь» и др. Уникальные экспонаты Гелатского монастыря хранятся в Государственном музее искусств Грузии,
историко-этнографическом музее Кутаиси, в институте рукописей Академии наук Грузии.
На сегодняшний день в Гелатском монастырском комплексе ведется церковная служба. По сей день монастырь привлекает многочисленных
туристов и людей, интересующихся грузинской культурой.
Гелатское тондо, грузинское барельефное металлическое изделие, исполненное в позолоченном серебре
неизвестным мастером (XI в.) – образец грузинской чеканки.
По оценке искусствоведов, оно является этапным изделием в грузинском искусстве. Именно в этот период
развивается грузинская школа чеканки.
Гелатское тондо представляет собой изображение св. Мамая, восседающего на льве. В 275 г. Мамая
подвергли зверским мучениям за его христианство. Такое изображение не встречается ни в византийской,
ни в восточной культуре. Это иконографическое лицо характерно лишь для грузинского искусства. Лик св.
Мамая встречается также на грузинских фресках – в Ишханской и Манглисской церквях (обе построены в XI
в.). Этот же святой представлен в рукописи XII в. «Сочинения святого Григория-богослова».
Гелатское тондо вместе с другими достопримечательностями грузинской культуры было вывезено в Париж
в 1921 г. Благодаря Эквтиме Такаишвили в 1953 г. оно вернулось в Грузию. С тех пор находится в Музее
искусств Грузии. Следует отметить, что на грузинской монете с достоинством 10 тетри запечатлено
гелатское тондо.
Единственное сохранившееся до наших дней датированное первой четвертью XII века сооружение. Храм имеет шесть приделов: во имя святых
Иоакима и Анны, великомученицы Марины, апостола Андрея Первозванного, Всемилостивого Спаса, святителя Николая Чудотворца и святой
мученицы Ирины. По преданию, в Андреевском приделе находится могила святой царицы Тамары, скончавшейся неподалеку от Кутаиси в
своем замке Тамарисцихе. Известно также, что в древности в этом приделе служили ежедневную панихиду царице, что выступает лишь в
защиту этой гипотезы. Самый северный придел, во имя Всемилостивого Спаса, был избран усыпальницей многих грузинских царей.
Считается, что здесь погребены цари Баграт с супругой Еленой, Ростом и Симон.
Главный храм представляет собой широко распространенный в эпоху зрелого средневековья тип центрально-купольного здания с опорой
купола на приапсидные углы и два западных устоя. Рукава креста неравномерны - восточный и западный более глубоки, чем создается
вытянутость по оси восток-запад. Снаружи строение вписано в прямоугольник с тремя выступающими гранеными апсидами и поставлено на
ступенчатый цоколь. Церковь с южной, западной и северной сторон окружена пристройками разного времени: нартексом с запада и
притворами с приделами с юга и севера.
Снаружи храм облицован чисто тесаными, хорошо пригнанными квадрами крупных и средних размеров экларского известняка,
первоначально имевшего белый цвет, но со временем получившего темно-желтый, местами розоватый оттенок. Кладка грубо тесанными,
различной величины камнями, с заполнением швов мелкими камнями, видна в свободных от штукатурки угловых частях строения.
Крестово-купольные формы храма четко выражены во внутреннем пространстве. Основной корпус здания имеет пять наружных арочных
входов: по одному в северном и южном рукавах и три в западном. Центральное пространство освещено высокими и широкими окнами;
барабан купола прорезан шестнадцатью крупными окнами.
Все четыре фасада украшены высокой декоративной аркатурой,
выделяющей торцовые стены рукавов креста. Пониженные крылья
фасадов оставлены без аркатуры и акцентированы только
наличниками окон. Основная аркатура особыми переходами с
заостренными арками объединяется с малыми двойными арками,
украшающими заглубленные части фасадов. Членение фасадов
стройной аркатурой дополняется разделкой боковых стен рукавов
креста малыми парными арками, благодаря которым фасадные стены
воспринимаются в единстве. Апсиды завершены горизонтальными
карнизами и имеют конусообразные кровли; средняя шире и выше
двух соседних и украшена аркатурой. Особо во всем здании
подчеркнуто восточное крыло южной стены, где располагаются
единственный орнаментированный наличник окна ризницы и розетка
над ним. Аркатура купола ровным шагом обходит все шестнадцать
окон, облегчая тем самым его массивную форму.
Строительные неувязки, имеющиеся между самим храмом и
пристройками, позволили предположить исследовательнице ансамбля
Р. Меписашвили, что первоначально было задумано возведение
единого, трехстороннего обхода, охватывающего западный и части южного и северного фасадов. Впоследствии строители, по-видимому,
отказались от сводчатого перекрытия обхода на подпружных арках (наподобие нартексов в Цроми, Икалто, Санагире, Кинцвиси), закрыв
торцы западной части фасадов стенами и перекрыв образовавшееся помещение коробковым сводом.
Зодчий отошел от выработанной системы построения декоративной аркатуры, основывающейся на неразрывном по фасадом течении арок.
Высокая аркатура Гелати украшает только средние, повышенные части фасадов, боковые же стены остаются без нее. Таким образом, основная
аркатура здания расчленена на отдельные участки и лишь поверху объединяется малыми арками. Гладь стен, фланкирующая аркатуру - это
новый мотив, которого XI век не знал.
Дошедшая до нас роспись храма разновременна. Наибольшего внимания заслуживает уникальное мозаичное изображение Божией Матери на
алтарном своде времени основания монастыря, являющееся великолепным образцом средневековой мозаичной живописи. Богородица стоит
на багровой земле, на ее зеленом мафории с золотой бахромой сидит благословляющий Младенец со свитком в руке. Подле них склонились
архангелы Гавриил и Михаил в голубых диаконских стихарях с монограммами IС ХС в руках. По сторонам тройного окна, освещающего
алтарь, помещена сцена Причащения апостолов, фланкированная двумя ангелами. Горнее место возвышено от солеи на четыре ступени для
сидения епископов и пресвитеров, на восемь - для Католикоса. Над последней ступенью под верхним слоем росписи видна надпись:
«Утверди, Господь, дом сей на скале веры. Аминь. О, да благословит Господь царствование царя царей Баграта и царицы цариц Елены и
сыновей их в обеих жизнях. Аминь». Г. Церетели считает, что речь здесь идет о Баграте II, поновившим росписи и сделавшем Гелати ряд
пожертвований. Между бемой главного алтаря и жертвенником сохранилось изображение Гелатского архиепископа XVI века Мелхиседека
(Сакварелидзе), снабженное надписью: «Архиерея, епископа сего храма Мелхиседека Сакварелидзе да помилует Бог. Аминь»; также он
упомянут в аналогичной надписи на седьмой ступени алтаря. В жертвеннике на престольном камне сохранилась третья его надпись:
Возвеличь, Господь, царя царей Баграта и царицу цариц Елену. Архиепископ Генатский большого храма Сакварелидзе Мелхиседек построил
алтарную преграду и престол этот, помилует Бог».
На стенах сохранились фигуры святителей Афанасия и Павла Александрийских, Кирилла Иерусалимского, Григория Акраганского,
первомученика Стефана.
Стены собора покрыты изображениями многих святых и исторических лиц Грузии. На северной стене как первые храмоздатели помещены
святые равноапостольные Константин и Елена, подле них - основатели церкви: святой царь Давид Строитель в зеленой далматике и венце с
моделью основанной им церкви в левой руке и со знаменитым перстнем на большом пальце той же руки, составлявшим одну из наибольших
ценностей ризницы Гелатского монастыря, и его современник Западно-Грузинский Католикос Евдемон. Рядом - фигуры имеретинского царя
Баграта III в багряной далматике и остроконечном венце и супруги Елены с сыном их Георгием, подле последнего - его супруга Русудан, а
меж ними мальчик, их сын Баграт. Поверх этой группы святых написана композиция Вход Господень в Иерусалим, над ней - Воскресение
Христово. В простенках между окнами расположены святые Феодор Тирон и Феодор Стратилат, поверх них - осеняющий омофором
Спаситель с двенадцатью апостолами. По обеим сторонам от изображения головы святого Давида Строителя имеется надпись в два столбца,
но читаемая построчно: «Великий, выдающийся среди царей, Строитель, вовеки да будет память о нем. Аминь. Давид». Фигуру Католикоса
Евдемона сопровождает надпись: «Католикос Абхазии Евдемон»; имеют подписи и изображения рядом стоящих членов царской семьи.
Южная стена посвящена Пресвятой Богородице. Здесь располагаются композиция Собор Пресвятой Богородицы, выше помещено Успение; в
простенках между окнами располагаются образы великомучеников Георгия Победоносца и Димитрия Солунского, выше окон - таинственное
собирание святых апостолов на облаках к одру Пресвятой Девы. В юго-западном углу сохранилось два портретных изображения принявшего
постриг в Гелатском монастыре внука святой царицы Тамары царя Давида Нарина. На южной стене он изображен в монашеском одеянии, а на
западной в царском облачении; оба изображения имеют аналогичные надписи: «Царь Давид, сын Русудан». На южной приапсидной стене
имеется посмертное изображение Гелатского
епископа Доментия (Чхетидзе), и по
сторонам его головы выполнена
пяти-строчная надпись: «Да будет вечная
память архиерея, епископа Генатского
Доментия Чхетидзе. Аминь». На арке южного
патроникена расположена принадлежащая
ему же длинная надпись: «Святой
Креститель, будь защитником и ходатаем
перед Богом мне, архиерею, епископу
Генатскому Доментию Чхетидзе».
На юго-западном подкупольном устое
имеется надпись в четырехугольной раме на
греческом языке: «Расписан Пречистой
Богоматери всечтимый и святой храм
помощью имеретинского царя Баграта». На
северо-западном устое, на аналогичном месте
и в такой же прямоугольной раме, имеется
надпись на грузинской скорописи мхедрули:
«Да помилует Бог царя царей Баграта»;
рядом в такой же раме имелась другая
надпись, от которой уцелели лишь две буквы.
Некоторые исследователи (Р. Меписашвили,
Ш. Абрамишвили) как возможную
реконструируют ее как «царица цариц
Елена».
На барабане купола в пролетах между окнами имеются две надписи довольно необычного содержания, исполненные большими некрасивыми
буквами и читаемые Р. Меписашвили следующим образом. Слева: «Симеон кормилец сей», справа: «И труд, смирен Теодоро, рукою написано
это». М. Броссе читал их как «Симеон кормилец... это» и «Теодорос написал это своей рукой», Г. Церетели - «Трудился Симеон, смиренный»
и «Феодор рукою писал сие».
В западном притворе изображенная во весь рост фигура имеет надпись: «Раб Божий Димитрий канделаки большого храма, и кто соблаговолит
произнести прощение ему, да отпустится и вам Господом. Аминь». В нише западного патроникена надпись по сторонам головы
изображенного гласит: «Мать, святая Богородица, помилуй душу Филиппа архиерея, епископа. Аминь».
Основной корпус главного храма сохранил еще ряд изображений неизвестных лиц: в надписях деятельность их в отношении Гелати не указана,
однако, несомненно, они также были участниками восстановления или укрепления храма.
На столпах храма помещены фигуры Иоанна Предтечи, его родителей святых Захарии и Елисаветы и святой пророчицы Анны. На хорах
сохранились полустертые лики святителей и две иконы Знамения Богоматери.
В главном храме имеются также росписи XVII века. Роспись крайнего к востоку придела северных пристроек выполнена в первой половине
века, весь нижний ее регистр отведен под портретные изображения. На южной стене, в крайней к востоку пристенной арке, три фигуры с
подписями: «Царь царей Георгий, расписавший сей святой придел», «Царица цариц Тамара», «Сын их Александр». На южной стене этого же
помещения, в другой арке также три фигуры с подписями, из которых полностью сохранилась лишь левая: «Царевич Баграт». На западной
стене, справа от двери, расположена мужская фигура с надписью: «Царь царей Ростом», на северной стене сильно поврежденная женская
фигура с подписью: «Царевна Елена», рядом с ней, по правую сторону от окна - «Царевич Гвенатский Свимеон».
Роспись второго северного придела хронологически близка росписи первого. На его северной стене имеется изображение архиерея с
надписью: «Епископ Генатский Захарий Квариани», ставшего в 1657-1660 годах Западно-грузинским Католикосом. Его парадный портрет
помещен в центральной части храма на юго-западном подкупольном устое и имеет следующую надпись: «Господи, помилуй митрополита
великого престола Генатского, а ныне Абхазии и Грузии Католикоса великой Бичвинты Захария Квариани». Могила Католикоса расположена,
как и могила Давида Строителя, на проходе - у порога северных дверей. На большом камне высечена шестистрочная надпись: «Христе, Боже,
помилуй Католикоса Захарию. Это могила моя, и кто после меня ее откроет, да будет проклят».
В том же веке царем Александром (1639-1661) был возведен в нартексе храма киворий, на южной стене которого изображены две фигуры с
надписями: «Царь царей Александр» и «Дочь царя Кахети царица Нестан-Дареджан». Две надгробные плиты над киворием без надписей
служат, несомненно, могилами этой четы - в надписи иконы, дарованной Гелати Александром и Нестан-Дареджан, говорится: «...в храме твоем
и усыпальнице нашей...». Они же упомянуты и в большой, сильно поврежденной надписи, помещенной над северо-западным подкупольным
устоем с юга.
Работы по осуществлению росписей проводились в то же время и в притворе главного храма, о чем свидетельствует надпись, помещенная над
дверьми в храм: «Я, епископ Ацкурский и ныне архиерей, епископ Генатский Антоний, расписал сей притвор в попечение о душе своей, во
славу царя царей Георгия, Аминь». Антоний занимал кафедру с 1565 года, после его смерти - очевидно, его преемником, на большой входной
арке была сделана надпись: «О, дщерь Сиона, семя Иоакима, благоухание райское, святая Богородица, помилуй душу Антония, архиерея,
епископа Генатского». Над восточными дверьми была раскрыта надпись с изображением коронования царя.
В северо-западном отделении северной пристройки похоронен энергичный деятель конца XVII века епископ Гелатский Гедеон
(Лордкипанидзе), на каменной плите могилы которого девятнадцатистрочная надпись: «Господи, помилуй епископа Генатского
Лорткипанидзе Гедеона. Кто соблаговолит произнести прощение ему, да отпустится и вам Господом. Уже деду моему государь пожаловал
могилу у входа; там погребены он и также мать моя. Ныне это покой мой навеки, здесь вселюсь, ибо я возжелал его. Кто раскроет его для
погребения человеческого, в воздеяния да спросится с него во второе пришествие. Хроникон 369», то есть 1682 год.
В 1730 году у северо-западного подкупольного устоя было построено каменное сидение, на карнизе которого была высечена надпись:
«Помяни, Господи, строителя сего престола сына царя Александра, митрополита Генатского Иосифа, хроникон 417». На западной стене
престола рядом с небольшой фигурой высечена сильно поврежденная надпись, упоминающая епископа Ацкурского.
Двухъярусный иконостас Богородичного собора выполнен из тесаного белого камня. В начале XX века, по свидетельству протоиерея Давида
Гамбашидзе, здесь были помещены наиболее чтимые иконы Гелатского монастыря:
1. Икона Спасителя греческого письма в серебряном окладе с позолотой. В венец вставлены 3 красных круглых камня, на одном из которых
имеется надпись.
2. Подобный образ Спасителя более позднего времени, обложенный золотой каймой.
3. Хахульская икона Божией Матери.
4. Ацкурская икона Божией Матери.
5. Гелатская икона Божией Матери, вычеканенная из позолоченного серебра.
6. Икона молящейся Божией Матери с Младенцем, пророками и апостолами в серебряном окладе. Слева от композиции изображен, по всей
видимости, заказчик иконы, коленопреклоненный царь Баграт-Курат.
7-8. Две иконы Спасителя с греческими надписями, одна из которых украшена в XIII веке внуком святой царицы Тамары царем Давидом
Нариным.
С правой стороны внутри храма помещалась рака из дубового дерева, выложенная изнутри серебряным листом, на котором выгравированы
имена святых, чьи мощи там покоились. Рака украшена стараниями братии Ново-Афонского монастыря, нашедшей приют в Гелати во время
русско-турецкой войны.
По преданию, основан на том самом месте, где святому царю
Давиду Строителю явился великомученик Георгий и указал ему
место будущего храма
Документальных источников о времени сооружения церкви не
сохранилось; строение не имеет первоначальных надписей. Ряд
исследователей основывали датировку на изображениях
исторических персонажей в росписи храма, однако ошибочная
идентификация образа имеретинского царя Баграта III
(1510-1565) как царя объединенной Грузии в XI в. привела к
бытованию неправильной даты построения храма. Анализ
внутреннего пространства здания показал, что по
пропорциональному построению храм нужно поставить в один
ряд с группой памятников рубежа XII-XIII вв. (Икорта,
Кватахеви, Питарети, Бетаниа, Цугругашени). Однако широкое
применение в оформлении утопленных в стену наличников
вместе с некоторой сухостью их исполнения, а также характер
резьбы орнаментов относят время создания храма к сер. XIII в.
Вместе с тем такие его особенности, как равномерное
распределение света без акцентирования центральной
подкупольной части и вход с запада, изолируют этот памятник в
кругу хронологически близких зданий и указывают на активное влияние облика соборной церкви.
В Георгиевской церкви, как и в главном храме, сохранилось большое количество портретов светских лиц и надписей, одновременных
росписи. Роспись выполнена во второй половине XVI века по заказу Западно-грузинского (Имеретинского) Католикоса Евдемона, что
явствует из надписи на западной подкупольной арке: «Христом благословенный Католикос Абхазии Евдемон, (возвеличь в обеих жизнях), ибо
он дал расписать (сей храм). Аминь»
Живопись дошла до нас в достаточно хорошем состоянии. В конхе апсиды помещено изображение Богоматери в полный рост, держащей
перед собой Младенца в мандорле. Композиция фланкирована изображениями святых Петра и Павла. Бема занята изображением Вознесения
Господня, ниже расположен пророческий ряд (пять фигур), под ним — святительский. Под окном — тело Христа в пеленах в гробу, на
северной стене алтаря Сошествие во ад, на южной —Мироносицы у гроба.
Центральное изображение купола исчезло, сохранилась лишь круговая композиция херувимов, ниже — архангелов; между окон размещены
пророки; на парусах — евангелисты.
В южном своде помещены композиции Благовещение и Рождество Христово; на восточной стене —Уверение Фомы, святые Константин и
Елена; на западной стене — Беседа с самарянкою, фигуры двое мучеников; в северном своде — Вход Господень в Иерусалим, Распятие, на
северной стене — поясные фигуры святых жен, двое воинов в рост; восточный склон сохранил композицию Надгробный плач и изображение
святого Георгия Победоносца на коне; на западном склоне расположена композиция Исцеление слепого.
В южном рукаве храма сохранилось изображение Католикоса Евдемона с надписью; там же, по свидетельству русских послов Иевлева и
Толочанова, находится и его могила. Рядом с ним стоят еще две фигуры. Надпись первой, мужской фигуры в царском облачении, полностью
стерта; от надписи третьей, женской, также в царском облачении, уцелело только несколько букв, что в восстановленном виде должно
значить: «Царица цариц Елена». Таким образом, среднюю фигуру следует считать изображением Баграта III, надпись на южной подкупольной
арке упоминает именно эту царскую чету: «Христос, возвеличь душою царя царей Баграта и царицу цариц Елену, ибо эго покой наш, ибо его
возжелали (мы. Аминь)». Для изображения этих трех больших фигур, выполненных во весь рост, были заложены нижнее и часть верхнего
окон рукава.
В южном своде под хорами находятся две сцены жития святого Георгия и пять поясных мучеников. В северном своде под хорами — две
сцены мучения святого Георгия и также пять поясных мучеников, на соответствующей части западной стены — поясная фигура святителя
(вероятнее всего, Николая) и архангел со сферой; аналогичная композиция — в южном нефе под хорами. Западный свод содержит
композиции Сретенье, Крещение, Успение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Сошествие Святого Духа; в арках размещены святые, в
примыкающей части западной стены — святые воины.
В северном рукаве, по сторонам окна, сохранились сильно поврежденные фигуры царской четы; рядом, на пилястре, изображен мальчик,
рядом с фигурой которого остались фрагменты надписи «...сын Александр». На основании этого, а также фрагментов надписей к большим
фигурам и ни надписи на северной подкупольной арке: «Христос, возвеличь в обеих жизнях царя царей Георгия, царицу цариц Тамару, и сына
их Александра, да взрастит им Бог (Аминь)», все три фигуры идентифицируются как имеретинский царь Георгий, его супруга царица Тамара
и их сын Александр.
Своеобразие церкви святого Николая выявляется и заключается в том, что имеет два
этажа, из которых ниже прямоугольный в плане и перекрытый коробовым сводом, открыт
со всех стороны арками, а верхний представляет собой небольшую купольную церковь
типа «свободного креста». Кладка нижней части несколько отличается от верхней: внизу
квадры грубо отесаны и ряды неровные, наверху камни чисто тесаны, поверхность стены
глаже и ряды более ровные.
Церковь принадлежит типу так называемого «свободного креста» — излюбленному типу
строителей грузинских памятников VI—VII веков особенностью которых является
определенное соотношение подкупольного квадрата и высоты купола со всем зданием. В
памятниках X—XI веков упомянутое соотношение уменьшилось — уменьшилась площадь
подкупольного квадрата, высота купола увеличилась.
Но уникальность гелатской церкви заключается в том, что она представляет лишь часть
двухэтажного сооружения, и построение ее архитектурных форм подчинено этой общей
композиции. Двухэтажное сооружение в Мартвили (XII—XIII века), небольшая купольная
церковь на втором этаже которого также решена по типу «свободного креста», по
пропорциям несколько отличается от гелатской. Однако, ее интерьер характеризуется
схожими чертами: плоские рукава креста, высокий купол и в целом мало выразительное
внутреннее пространство.
Нижний этаж открыт к востоку и западу высокими и широкими арками, очерченными с
повышенным центром и слегка заостренными в середине, к северу и югу — более низкими,
полуциркульного очертания и с массивными устоями посередине. Пол первого этажа
застлан тесаными плитами — вероятно, позднего времени.
Церковь святителя Николая интересна не только как один из редких двухэтажных
памятников — она совершенно уникальна по решению своей нижней части — высокой и
открытой во все четыре стороны, не имеющей параллелей не только в Грузии, но и в
других странах греко-восточного мира.
Уникальность гелатской церкви заключается в том, что ее нижний этаж, с одной стороны,
не являлся только постаментом для церкви, и вместе с тем, проходом служить не мог.
Кроме того, наличие захоронений здесь и, соответственно, использование его как костницы, не было подтверждено.
И надписи на северной подкупольной арке: «Христос, возвеличь в обеих жизнях царя царей Георгия, царицу цариц Тамару, и сына их
Александра, да взрастит им Бог (Аминь)», все три фигуры идентифицируются как имеретинский царь Георгий, его супруга царица Тамара и их
сын Александр.
мянутое соотношение уменьшилось — уменьшилась площадь подкупольного квадрата, высота купола увеличилась.
Но уникальность гелатской церкви заключается в том, что она представляет лишь часть двухэтажного сооружения, и построение ее
архитектурных форм подчинено этой общей композиции. Двухэтажное сооружение в Мартвили (XII—XIII века), небольшая купольная церковь
на втором этаже которого также решена по типу «свободного креста», по пропорциям несколько отличается от гелатской. Однако, ее
интерьер характеризуется схожими чертами: плоские рукава креста, высокий купол и в целом мало выразительное внутреннее пространство.
Нижний этаж открыт к востоку и западу высокими и широкими арками, очерченными с повышенным центром и слегка заостренными в
середине, к северу и югу — более низкими, полуциркульного очертания и с массивными устоями посередине. Пол первого этажа застлан
тесаными плитами — вероятно, позднего времени.
Церковь святителя Николая интересна не только как один из редких двухэтажных памятников — она совершенно уникальна по решению своей
нижней части — высокой и открытой во все четыре стороны, не имеющей параллелей не только в Грузии, но и в других странах
греко-восточного мира.
Уникальность гелатской церкви заключается в том, что ее нижний этаж, с одной стороны, не являлся только постаментом для церкви, и
вместе с тем, проходом служить не мог. Кроме того, наличие захоронений здесь и, соответственно, использование его как костница, не было
подтверждено.
адписи на северной подкупольной арке: «Христос, возвеличь в обеих жизнях царя царей Георгия, царицу цариц Тамару, и сына их
Александра, да взрастит им Бог (Аминь)», все три фигуры идентифицируются как имеретинский царь Георгий, его супруга царица Тамара и их
сын Александр.
Хахульская икона Божией Матери.
Ацкурская икона Божией Матери